(متاع الدنيا )

أخي الصابر المحتسب لا تغتر بها وخرج من فلكها ولا تجعلها كل ما تعلم وجعل كل ما يربط بها هو ( العمل الصالح ) ، وصدق الله إذا يقول ، ( وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور ) ، ذكر الأمام ابن كثير في تفسيره لهذه الآية ( وقد رواه الإمام أحمد في مسنده عن وكيع به وقوله تعالى وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور تصغير لشأن الدنيا وتحقير لأمرها وأنها دنيئة فانية قليلة زائلة كما قال تعالى ( بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى ) وقال (وما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها ) وما ثم الله خير وأبقى ، وفي الحديث [ والله ما الدنيا في الآخرة إلا كما يغمس أحدكم أصبعه في اليم فلينظر بما ترجع إليه ] ، وقال قتادة في قوله تعالى وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور قال هي متاع متروكة أوشكت والله الذي لا إله إلا هو أن تضمحل عن أهلها فخذوا من هذا المتاع طاعة الله إن أستطعتم ولا قوة إلا بالله ، وقوله تعالى ( لتبلون في أموالكم وأنفسكم ) كقوله تعالى ( ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات ) إلى آخر الآيتين أي لا بد أن يبتلي المؤمن في شيء من ماله أو نفسه أو ولده أو أهله ويبتلي المؤمن على قدر دينه فإن كان في دينه صلابة زيد في البلاء ؛ وفي تفسير الأمام القرطبي ، قوله تعالى ( وإنما توفون أجوركم يوم القيامة ) فأجر المؤمن ثواب وأجر الكافر عقاب ولم يعتد بالنعمة والبلية في الدنيا أجرا وجزاء لأنها عرضة الفناء فمن زحزح عن النار أي أبعد وأدخل الجنة فقد فاز ظفر بما يرجو ونجا مما يخاف ، و عن النبي e قال [ من سره أن يزحزح عن النار وأن يدخل الجنة فلتأته منيته وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ويأتي إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه ] ، وعن أبي هريرة قال قال رسول الله e [موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها اقرءوا إن شئتم فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور ] أي تغر المؤمن وتخدعه فيظن طول البقاء وهي فانية والمتاع ما يتمتع به وينتفع كالفأس والقدر والقصعة ثم يزول ولا يبقى ملكه قاله ، أكثر المفسرين قال الحسن كخضرة النبات ولعب البنات لا حاصل له وقال قتادة هي متاع متروك توشك أن تضمحل بأهلها فينبغي للإنسان أن يأخذ من هذا المتاع بطاعة الله سبحانه ما استطاع ولقد أحسن من قال هي الدار دار الأذى والقذى ثم ودار الفناء ، ودار الغير فلو نلتها بحذافيرها ثم لمت ولم تقض منها الوطر ، أيا من يؤمل طول الخلود ثم وطول الخلود عليه ضرر ، إذا أنت شبت وبان الشباب ثم فلا خير في العيش بعد الكبر ، والغرور بفتح الغين الشيطان يغر الناس بالتمنية والمواعيد الكاذبة قال ابن عرفة الغرور ما رأيت له ظاهراً تحبه وفيه باطن مكروه أو مجهول والشيطان غرور لأنه يحمل على محاب النفس ووراء ذلك ما يسوء قال ومن هذا بيع الغرر وهو ما كان له ظاهر بيع يغر وباطن مجهول .